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電癮星聞
May.13 2018
by 深紅

從《楢山節考》看生命之重與社會議題

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劇情大綱:

《楢山節考》的故事源自日本古代的棄老傳說,故事背景發生在日本古代的鄉村,人們為基本的生存苦苦掙扎,老人到了七十歲,就會被背上楢山,自生自滅,以節省家裡的負擔。69歲的阿玲婆身體仍然強健,為了怕長子辰平像他父親那樣不敢上山而惹人嘲笑,她甚至故意敲掉自己結實的門牙,以免被鄰居認為浪費糧食。她仍然心心念念孩子跟孫子的婚姻與生計,直到她上山前的最後一刻……。

 

關於導演:

《楢山節考》的導演今村昌平是日本導演中唯一能夠與黑澤明其名的,全世界名導如此多,有得過兩次坎城最佳導演也只有少少八個,今村昌平就是其中之一,可見他的成就如此高。本片也得了坎城影展金棕櫚獎至高殊榮,第70屆坎城影展更安排《楢山節考:4K修復版》世界首映,在亞洲電影產業可說是無人能敵。

今村昌平受到黑澤明的啟發才朝向電影之路邁進,並且也成為了小津安二郎的副導演,而後進入了電影圈。今村昌平的電影風格也逐漸在影壇建立起一定的地位,他擅長探討從生與死、性與愛的層面出發,進而延伸至日本文化中的神聖與世俗、上流與污穢。他重新改編了深澤七郎的小說《楢山節考》並拍成電影,用更真實殘酷的方式重新演譯《楢山節考》的母子之情, 也順利為他的導演之路奠定一個重大的里程碑。

圖片出處:IMDb

 

關於《楢山節考》:

《楢山節考》的片名是出自於日本長野縣內的一座楢山,而楢山節為一首描述當地棄老風俗的歌曲,而這個考字就是紀錄的意思,總而言之就是記錄當地棄老傳說的故事。

《楢山節考》旨探討人類永遠的命題,生與死、以及親與子之間的本質,是一部追求人性靈魂的故事。《楢山節考》原著出自於深澤七郎之手,用原始民俗的悲歌描繪出面臨死亡者的生存態度,視點銳利、震撼人心。

今村昌平也曾說:「《楢山節考》不行只是個架空的幻想故事。我要刻意站在否定日本戰後類人道主義風潮的立場,以徹底的寫實主義,充分描寫出艱苦的勞動及性愛。」因此也更加在電影中直接呈現赤裸真實的人性刻畫。

另外,全新修復發行的《楢山節考:4K修復版》,從原始拍攝的35厘米負片膠卷、正片拷貝與錄影帶等擷取修復素材,一秒24格,每格逐步用數位4K掃描儲存與音畫修復,還原膠卷拷貝最真面貌!

 

從《楢山節考》看生命之重:

從’’將老人放逐至楢山’’這個行為來看,不難讓人聯想到現今老人安置的問題。在電影裡因物資缺乏以及在窘迫的環境下,人們不的不將老人棄於山上,並且把楢山神當做心靈的慰藉的良藥,認為奉獻給楢山神是神聖的、是偉大的。但在我看來,或許也只能藉由此方法,美化這個殘忍的方法,才能讓一個家能夠繼續運作下去。

制度影響人性,因為有這個制度,人們開始改變自己的價值觀、開始改變生活習性。最明顯的就是老奶奶為了要趕快上楢山,不想浪費家庭資源,因此故意撞斷自己的牙齒,並拿給家人看,來證明自己準備好可以離開家了,她明白上山自我了斷生命,是為了下一代的生活著想。以主動赴死來延續他人的生命,等同為了他人而死。而當死亡等同於活著的意義,願意犧牲自己也成為老婆婆唯一的宿願,或許這麼做才能夠加深加廣她生命的意義。

而在這個物資缺乏,鮮少有娛樂活動的村子,性似乎成了不可或缺的興奮劑。今村昌平也完全不忌諱的將他們對於性的慾望以及縱情深刻的描繪出來,一點也沒有要隱晦守尺度的意思。甚至延伸到只要生出女兒,家裡只能留下一位,其餘皆須被賣掉,沒人敢忤逆這些嚴苛的規定,眾人選擇隱忍,絕不反抗,順從無情的大自然,維持與大地的和諧,大家一心只想求生。

或許這些制度乍看之下很殘酷,觀影時也有很強烈的不舒服感,但回頭檢視現代豐衣足食的生活,我們不必再為了生活資源去犧牲自己的生命,控制我們的已經不再只是幾歲就必須去等死,而是有更多更多社會的束縛、道德的壓力、甚至延伸至老人的安置問題、死刑與安樂死的正確性,難道現今的社會就不殘酷了嗎?

長照問題已經是長期以來的社會必須去好好正視的議題了,那些在養老院的老人們真的有比較快樂嗎?或是那些重病想尋死卻無法達成的人們,自私的把他們留在對他們殘酷的世界,會是比較好的作法嗎?

對於生與死的觀念,我們應該該好好的去探討最核心的意義與價值。以及生命的價值究竟是取決於甚麼?是否就如導演所說的:「就因為村民的死亡的時間已被明訂,因此才會對生命更加執著呢?」

 

本文為yamMovie電影特區邀稿,文字版權為本人及yamMovie電影特區共同所有,非經同意不得轉載使用

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